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武观之战
对财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的共同体权力，国家出现了，但对财富和权力的追逐不仅没有结束，而且愈演愈烈。姒启用暴力手段结束“禅让制”后，他的儿子们又发生了争夺继承权的骨肉相残，这就是武观之乱。
在周代文献中，曾将“夏有观、扈”和“虞有三苗”并论，其中的扈是有扈氏，观则为武观，或作五观。还将他与尧子丹朱、舜子商均、汤子太甲、文王之子管蔡相比，说“是五王者皆有元德也，而有奸子……” ，可证姒武观是姒启之“奸子”。关于武观之乱的经过留下的记载很少，仅见今本《竹书纪年》中有：“（启）十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛，彭伯寿师师征西河，武观来归。”
时代更早的《逸周书·尝麦》篇也记述了对这次叛乱的征讨：“其在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国。皇天哀禹，赐以彭寿，卑正夏略。”文中的“五子”当为“五观”之误。据今本《竹书纪年》启在位十六年。约略可知在姒启的晚年已发生了诸子争立的动乱，季子武观因此被放逐西河。后来，当继任问题进一步提到日程上时，姒武观发动叛乱，效法姒启用暴力夺取继承权，这场权力之争几乎瓦解了夏王朝的统治，幸而有彭伯寿率师出征西河，才平定姒武观的叛乱。关于西河之地望历来说法不一，较多说法是在河水之东的晋南或河水之西的陕西韩城一带，还有河南安阳附近的内黄说等。以在晋南河汾之间的可能性最大，关于夏文化的考古发现、研究成果也为晋南说提供较多的证明。
评价：
启禀承天命，赞继大禹之道，顺利地实现从禅让走向世袭，实在是众望所归，启无疑是历史一个重德修贤的圣明君主。——许风申
自姒启建立夏王朝以后，逐渐抛弃了姒禹的节俭传统，毫无顾忌地“淫溢康乐”，管磬并作，“湛浊于酒、渝食于野”，饮酒无度、游田无度
父
禹：世称大禹，本名姒文命，夏朝开国君主
子
长子：姒太康
次子：姒元康
三子：姒伯康
四子：姒中康，一作“仲康”
五子：武观
约公元前1979年启病逝，五个儿子为了争夺夏后争夺统治权相互发动战争。
约公元前1978年（帝太康元年）太康自小娇生惯养跟着父亲启享乐，即位后生活更是腐败，只顾游玩享乐不理朝政；一天太康携带家眷、亲信等外出狩猎数月不归；东夷部族有穷氏首领羿乘机起兵发动战争攻占夏后都城斟鄩，羿成为夏后的实质统治者；太康被拒之城外失去统治权被羿流亡至戈地。
太康的五弟武观随母亲在洛水北岸苦苦盼望太康回来却始终没有能等到，武观倾诉目下的凄凉悲哀之情又追念祖父禹的功绩和品德，遂作《五子之歌》。
约公元前1974年（帝太康四年）太康病逝于戈地葬于太康墓