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穿成短命皇帝后-第39章
俊秀大炮
1 年前
俊秀大炮
1 年前
他们所在的凉亭距梅林不远，隐隐能听到只言片语。
得益于叶敛日复一日的“锻体”，这副身体的听力和目力较常人要强上许多。
普通人可能听不清，叶敛却是听得清清楚楚。
叶敛摩挲着腰间的玉佩，眼中闪过一丝暗芒。
钟相果然深得他心。
青山寺之会，名义上是论道会，各家各派，尽抒己见，以求上位者赏识。
实则圣上早已洞若观火，端看哪家更合圣意。
想到近来风靡汴梁的理学，以及倍受推崇的“存天理，灭人欲”，老方丈心中摇摇头。
当学说掺杂太多政治立场后，就很难保持纯粹了。
崔翰无论想不想和高门站在一起，当理学和皇权冲突的时候，被舍弃是必然的。
谁让当今圣上的性子不同寻常。
“时运不济。”老方丈对着圣驾远去的背影，不禁感叹。
不知是为崔翰的理学，还是为佛学。
小沙弥摸摸光溜溜的脑袋，很是疑惑，听不懂方丈在说什么。
老方丈和蔼地笑了笑，没有解答这个复杂的问题。
叶敛只是微服来了青山寺，低调而来，低调而去。
知道此行的不过二三人。
但身处汴梁风波中心的钟离微却是万众瞩目，坦然赴会。
钟离微是正统儒家出身，经科举入仕的文人。
中庸端正，光风霁月。
堪称当代儒家的代表人物之一。
虽说钟离微在当今继位，被提拔成首辅后，屡受攻歼，使得一小部分追随者“粉转黑”，但大都还是相信钟相的人品。
甚至因为钟相“千夫所指”，更加佩服于他。
摊丁入亩一事，远见之人皆知利国利民。
敢来这里论道的众人看得分明。
文人相轻，对钟离微却难得产生敬佩之意。
但这些敬佩不足以让他们闭嘴，相反他们早对钟相心有不满。
钟离微政务繁忙，抽空前来已经是难得，到时各家已经入座。
众人含蓄颔首，以示问候。
钟离微一一回应，暗中扫过场内众人，没发现圣上的面容，内心闪过疑惑。
圣上请来的人，竟没有前来。
钟离微心怀疑惑，随意选了一处坐下。
殊不知自己已经成为众人的焦点。
崔翰眼中闪过异样。
自数年前他辞官南下，已经很久没见过这位故人。
崔翰和钟离微的年岁相仿，经历也相似。
同为年少成才，免不了被人比较。
“既生瑜，何生亮。”
数年前，崔翰经常听到这样的感叹。
年轻气盛时，崔翰时常气闷于这句话。
时过境迁，年过不惑，崔翰已经能够接受现实。
他确实不如钟离微纯粹。
崔翰的眼睛闪了闪。
“崔先生，知行书院闻名江南，学生早想拜访。”
一位身着月白长袍的年轻学子形容激动。
崔翰彬彬有礼，谦逊道，“当不得如此盛名。”
送走几位年轻儒生，崔翰端起案上茶盏，心情恢复了平静。
该说不愧是钟离微吗？
崔翰本以为自己能够心无波澜，却是高估了自己。
不过……
崔翰打量着杯中被惊动的茶叶。
钟离微平步青云，是一人之下万人之上的钟相。
他也不差，桃李满天下，不是吗？
崔翰捏紧茶盏，又忽然放下。
钟离微身边只跟了一位“弟子”。
可以说很低调，甚至于“寒酸”。
钟离微的地位已经足够“开宗立派”，和他齐名的几位当世大儒，身后都跟着徒子徒孙。
唯有钟离微“凄凄惨惨”。
但他的身份注定无法低调。
崔翰过后，众人的眼神落到他身上。
“草民抛砖引玉，钟相可否赐教。”崔翰的态度很是谦逊。
崔翰和钟离微的往事，在场众人少有不闻。
众人对视一眼，闪过一丝趣味。
终于进入正题了。
现在讨论的话题是“人性善恶”。
崔翰代表的理学，观点是人性本恶，因此要“存天理，灭人欲”，将三纲五常提升到天理的高度。
这个观点钟离微不能苟同。
尤其所谓的“灭人欲”。
何为“人欲”，人的本性是追求更富裕的生活。
百姓想要吃饱穿暖，吃好穿好，为子孙后代积累财富，这很正常。
“灭人欲”，是愚民的手段，让百姓甘于贫苦，削减不满之心。
同时培养出一批“伪君子”。
朝中数万官员，当初选择迈入仕途，寒窗苦读数十载，愿意历经科举乡试、会试和殿试等大关，很难是抱着纯粹的为民做主的心思。
天下没有如此多的“圣人”。
光宗耀祖，出人头地，青史留名……
无不是人欲。
既是如此，又何必羞谈人欲。
人欲利用的好，同样是利器。
张口闭口“灭人欲”，并不能培养圣人。
因此无论是“人性善”，抑或“人性恶”，钟离微都不同意。
钟离微的态度更为理性。
在他看来，人性复杂，无所谓善恶。
人刚出生时，没有思想，是白纸一张。
是善是恶，全看后天的培养和个人的选择。
就如同功名利禄。
本身并没有错，功名利禄而寒窗苦读更没有错。
往远了说有“千金买骨”招徕人才的典故。
往近来看，大周先祖建朝之初，提高官员俸禄和待遇。
只要不过分，不贪婪，功名利禄可以是正当的激励。
科举激励天下百姓向学，使人才为朝廷所用，岂非好事。
光秃秃地说“一心为民”，着实虚伪了些。
扩大到百姓身上是同样的道理。
当人连基本的生活都顾不住的时候，道德的底线就很难约束。
数月前，黄河水患，百姓衣食无着，谈何教化。
仓禀实而知礼节。
他们一群文人在这里空谈人性，有什么用处。
说实话，钟离微对崔翰的理学有些失望。
但钟离微为人审慎，话自然不能说得那么直白。
一旁的“弟子”就没有这般好脾性。
“小子有问，想要请教崔先生。”
崔翰似是疑惑，“这是钟相新收的弟子？”
钟离微停了一瞬，而后点点头。
众人不禁上下打量这位有些“冒失”的年轻人。
钟相少收弟子，算来算去也就先前的李瓯一人，后来还因为儿女的婚事，形同陌路。
这年轻人有何可取之处？
这是众人的想法。
这位“弟子”正是女扮男装的钟离熙。
她早就对崔翰的大名好奇。
理学看似无关女子，实则不声不响地将女子的地位降到最低。
何为理学的“天理”，男尊女卑，父尊子卑，君尊臣卑。
女子成了最底层的存在，最大的作用是生儿育女、相夫教子。
正因如此，她成为女官，赈济灾民，干了男子该干的事，便成了“大逆不道”。
即便她做的不比男子差。
男女之别就能盖过所有功劳。
钟离熙的心中早就憋了一团火。
不吐不快。
“弟子有惑请问崔先生，何为人欲，何为天理？”
“所谓三妻四妾是否为人欲？”
“天理和人欲又如何区分？”
钟离熙目光灼灼。
第65章 伪君子
面对小辈的诘问,崔翰丝毫不慌。
“小兄弟的问题问得好，在草民看来天理与人欲并非绝对。”
崔翰转身，面向论道会的众人。
“何为‘人欲’，小兄弟可能理解为人的欲望,如此便是误入歧途。”
崔翰似是遗憾。
“天冷需要穿衣,肚子饿需要吃饭,都是人的欲望,”崔翰道，“合理的‘人欲’就是天理,唯有过分的‘人欲’要灭。”
“吃饱穿暖是天理，但日日珍馐,非锦绣不穿，便是沉溺人欲了。”
“至于三妻四妾是天理还是人欲，是类似的道理。”
“妻妾开枝散叶，繁衍生息,人伦所在,自然是天理。”
“若是贪图美色，淫乐不止，便是人欲。”
崔翰沉着应对，“小兄弟可还有问题？”
钟离熙脸上露出嘲讽。
好一副“伪君子”的嘴脸,无论如何自己立于不败之地。
“多谢先生赐教,弟子愚钝还有困惑。”
“先生所谓合理如何判定？”
“弟子若没有看错，先生身上穿的便是锦州的青波缎，又当如何来讲。”
“所谓人欲怕不是因人而异。”
崔翰脸上的笑容有一瞬间的僵硬。
但钟离熙却没有放松警惕，仍是目不转睛地盯着他。
崔翰能言善辩,不可能轻易认输。
“小兄弟好眼力,衣料确为青波锻,”崔翰甩了甩袖子，很快恢复镇定，“价格不菲。”
“今日论道会，诸子大儒齐聚一堂，草民着锦衣以示庄重。”
“例如年节，朝堂等时间地点不同，自然要正衣冠，恭敬有礼。况何为人欲，非锦绣不穿当为人欲，何必如此苛责？”
论道会其余人等含蓄点头。
文人重规矩和脸面，真要蓬头垢面，身着破布烂衫，着实是挑战他们的底线。
寻常百姓还要有几件体面衣服备着，何况他们。
崔翰心中划过得意，却是面上不显，“小兄弟可还有问题？”
钟离熙坦诚地点头，“自然是有问题。”
“先生所说合理的人欲为天理，弟子认为，合理一词太过含糊。”
钟离熙端起桌上茶盏，“如先生所说，农夫艳阳之下劳作，口渴喝水是天理。”
忽然，钟离熙将茶水泼到地上。
茶水四溅，在崔翰衣角留下些许水痕。
“嘶……”
围观的年轻学生不由得倒吸一口冷气。
钟相难不成要和崔翰彻底撕破脸？
“我等着裘衣，拥手炉，畅谈天理，茶香四溢，却顾不得饮上一口，待茶水冰凉，弃之如敝屣。”
钟离熙指着地上的茶叶残渣，“既是如此，茶叶堪为人欲所生。”
“先生衣锦缎，言非常之理，殊知百姓一年收获，不足先生一尺青波缎。”
“如此说合理，怕是……”钟离熙摇摇头，“难以让人信服。”
这差不多是在直接嘲讽崔翰虚伪了。
众人不免看向崔翰，看他如何应对。
崔翰顶着众人的期待，缓缓开口。
“小兄弟此言有理，”崔翰微微弯腰，“但此岂不是恰好证明‘存天理，灭人欲’的迫切，草民粗识文墨，不免犯错，因此要时时反省。”
人非圣贤，孰能无过。
“无人是天生的圣人，草民唯愿铭记于心，时刻警醒自我。”崔翰眸子一闪。
他还是第一次被逼到如此地步。
偏偏这人还是钟离微的弟子，崔翰指甲埋入掌心，用尖锐的疼痛，提醒自己冷静。
钟离熙笑了，崔翰真当是能言善辩。
“先生既是提出理学，却无法以身作则，又岂敢拿如此高标准要求世人？”
“就不怕教坏学生引入歧途，养出一群如先生一般，只会言之凿凿的伪君子。”
钟离熙目光灼灼，上前逼近一步。
一张嘴张口便能判定他人好恶，这便是天理不成。
钟离熙的嘲讽还没有结束。
“理学含含糊糊地提倡天理，合理的人欲简直滑天下之大稽！”
“先生弃之如敝屣的茶水，是百姓求之不得的人欲。”
“先生以衣麻布、吃粗食为天理，却不知天下多少百姓衣食无着，岂非没有天理。”
“如此理学如何能够教化百姓，不妨先教一教百姓如何有天理。”
最后的“天理”二字，钟离熙刻意加重。
崔翰出身官宦家庭，不说富贵，总归是衣食无忧，如何得知肚子饿的滋味。
抑或者说，有资格站在这里的众人，都没有体会过无衣无食。
按崔翰所说，众人回去的第一件事就是将家财散尽。
否则谈何“存天理，灭人欲”。
就只是不过分要求不属于自己的东西，一切顺其自然吗？
“从古至今千年的圣贤，皆为百姓生活奔波，先生轻飘飘一句话，就成了功利之心不成。”钟离熙掷地有声。
父亲试行摊丁入亩，千夫所指，可不是因为没有“顺其自然”。
若是“顺其自然”，高门将所有的土地兼并，压榨天下百姓。
百姓终年苦干，得利微薄，勉强供养老小，还要时刻被洗脑，不要妄想不属于自己的东西。
而肉食者，还要一边享用着压榨而来的资源，一边装模做样。
何等扭曲！
崔翰已经维持不住脸上的笑容。
“以高足的意思是君子不需要克制自我的欲望不成？”崔翰看向钟离微。
这是柿子捡软的捏。
钟离熙勾唇，抢先父亲一步，“小子就在此处，崔先生何必问钟相。”
“小子不才，认为克制自我欲望要管好的是自己，而非要求他人。”
说白了，个人有各自的想法。
崔翰有何资格要求他人。
钟离熙可不相信，所谓三妻四妾只是为了开枝散叶，繁衍生息。
不然怎么有“娶妻娶贤，纳妾纳色”之说。
拿“存天理，灭人欲”给社会的道德起一个高调。
常人无法达到，就只能装。
最后受伤的便是没有话语权的底层。
譬如平民百姓，又比如女子。
君不见，三纲五常中，行使的最好的就是夫为妻纲。
“饿死事小，失节事大”、“贞节牌坊”、“女则女戒”等等，都成了杀威棒，狠狠地将女子压在重重大山之下。
明明最初，女子和离再嫁本是常事。
寡居或再嫁都是个人的选择。
不过是“高调”太高，拿女子为家族增添名声罢了。
汴梁甚嚣尘上的“牝鸡司晨”不就正合理学的“歪风”。
高门动不得圣上和钟相，便拿女子开刀。
女子不安于室，参与政治，与男子争夺话语权，简直大逆不道。
借女子名声攻歼一族门风，此例一开，谈何以后？
各家以后怕不是都不敢让女眷出门。
要是叶敛得知钟离熙的想法，一定会煞有其事地点头。
按照未来历史发展的脉络，女子“缠足”，可不是大门不出二门不迈。
眼见钟相唯一的“弟子”将崔翰辩得哑口无言，众人异彩连连。
终于东道主青山寺的主持站出来，缓和了紧张的气氛。
崔翰心里呕出了血，面上却还要装作受教的谦逊模样。
只是到底不太自然了。
外人暗讪，崔翰怕也是“徒有虚名”。