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听说母亲去世以后，他从猎所奔赴，终日不喝一口水。 [3] 他崇尚俭朴，他穿的绫袷脏了，命令侍臣加以染治，侍臣请再换件织绫，真金说：“吾欲织百端，非难也。顾是物未敝，岂宜弃之？”东宫香殿成，工匠请凿石为池，如曲水流觞故事。真金说：“古有肉林酒池，尔欲吾效之耶！”不许。 [3]
真金喜爱讨论汉学经典与历代史籍，“每与诸王近臣习射之暇，辄讲论经典，若《资治通鉴》、《贞观政要》，王恂、许衡所述辽、金帝王行事要略，下至《武经》等书，从容片言之间，苟有允惬，未尝不为之洒然改容”。 [3] 在谥册中也称真金“尊师问道，日御经筵” [29] ，像王恂、白栋等汉臣等都朝夕不出东宫，陪伴在真金身边，而待制李谦、太常宋衜尤加咨访，毫无隔阂。 [3] 真金听到汉成帝不绝驰道、唐肃宗改绛纱袍为朱明服的故事后，大喜曰：“使吾行之，亦当若此。” [3] 又说到邢峙制止北齐太子吃“邪蒿”，真金对宫臣说：“菜名邪蒿，未必果邪也。虽食之，岂遽使人不正邪？”张九思回答说：“古人设戒，义固当尔。” [3]
真金亦对汉族仁政思想深有体会，江西行省献上岁课羡余钞四十七万缗，真金愤怒地说：“朝廷令汝等安治百姓，百姓安，钱粮何患不足？百姓不安，钱粮虽多，安能自奉乎？” [3] 因而全部退还。参政刘思敬派遣其弟刘思恭以新民百六十户来献，真金问民所从来，刘思恭回答说：“思敬征重庆时所俘获者。”真金很不高兴，说：“归语汝兄，此属宜随所在放遣为民，毋重失人心。” [3] 乌蒙宣抚司进贡马匹，超过岁献之额，真金晓谕道：“去岁尝俾勿多进马，恐道路所经，数劳吾民也。自今其勿复然。” [3] 总之，真金是元朝皇室中受汉族思想最深的一位，后代元朝帝王难以望其项背。
宗教态度
在当时的宗教中，真金最崇尚藏传佛教，他在护送八思巴入藏时从八思巴处获得了佛教的基本教义，后来八思巴应真金之邀，把他教导的内容编为《彰所知论》，《彰所知论》共分五品：第一是器世界品，详述须弥山说，即四大部洲等传统的佛教世界观；第二是情世界品，叙述六道说、转轮圣王之起源、印度佛教之兴隆、释迎尊者之世谱，进而叙述吐蕃、蒙古之王统世系与佛教传播之状况；第三是道法品，将修行次第分为资粮道、加行道、见道、修道、无学道等五阶段；第四是果法品，叙述佛果之种种相，说明四沙门果乃至十力、四无所果上之法；第五是无为法品，谈论无为之境界，即阐说虚空等三无为法，最后又以器世界、情世界、道法、果法、无为法等五法总摄一切所知之法。、